想理(li)解異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化的(de)真正(zheng)内涵(han)，先要(yao)跳出(chu)文字(zi)表達(da)的教(jiao)條
說(shuo)起異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化，我(wo)們大(da)多數(shu)對此(ci)略有(you)所知(zhi)的人(ren)都會(hui)脫口(kou)而出(chu)“使命(ming)、願景(jing)、核心(xin)價值(zhi)觀”。沒(mei)錯，時(shi)至今(jin)日，這(zhe)三條(tiao)内容(rong)幾📐乎(hu)成了(le)讨論(lun)異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)時逃(tao)不🔴掉(diao)的話(hua)題。但(dan)其實(shi)，這隻(zhi)是異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化中(zhong)“理念(nian)文化(hua)”的部(bu)分内(nei)容，并(bing)非“理(li)念文(wen)化”的(de)全部(bu)，更非(fei)整個(ge)異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)内容(rong)。
而且(qie)，“使命(ming)”、“願景(jing)”、“核心(xin)價值(zhi)觀”之(zhi)所以(yi)作為(wei)一種(zhong)管理(li)學㊙️概(gai)念被(bei)管💁理(li)學家(jia)提出(chu)來，目(mu)的隻(zhi)是為(wei)了讓(rang)我們(men)地探(tan)究和(he)解構(gou)異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)的内(nei)涵，這(zhe)些管(guan)理概(gai)念隻(zhi)是異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化的(de)一種(zhong)表征(zheng)方式(shi)，而并(bing)非異(yi)🈚型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化本(ben)身。這(zhe)一點(dian)是所(suo)有異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家家(jia)和異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化工(gong)作者(zhe)要時(shi)💰刻謹(jin)記的(de)，否則(ze)很容(rong)易就(jiu)陷入(ru)了“本(ben)本主(zhu)義”、“教(jiao)條主(zhu)義”的(de)窠臼(jiu)中，把(ba)讨🈲論(lun)變成(cheng)❤️了無(wu)意義(yi)的口(kou)舌之(zhi)争。
我(wo)們都(dou)知道(dao)，商業(ye)古已(yi)有之(zhi)，伴随(sui)着商(shang)業的(de)誕生(sheng)，商業(ye)文⛷️化(hua)⭐也🤟随(sui)之誕(dan)生。無(wu)論這(zhe)種文(wen)化有(you)沒有(you)被系(xi)統🙇🏻化(hua)、被理(li)論化(hua)，我們(men)都不(bu)能否(fou)認其(qi)誕生(sheng)和存(cun)在的(de)曆史(shi)。而異(yi)🌈型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化隻(zhi)不🌈過(guo)是商(shang)業文(wen)化進(jin)入工(gong)業化(hua)時🏃🏻♂️代(dai)以後(hou)的一(yi)種改(gai)頭換(huan)面，它(ta)雖然(ran)名稱(cheng)有所(suo)變異(yi)，但本(ben)質上(shang)還是(shi)商業(ye)文化(hua)的一(yi)種時(shi)代表(biao)現🌈。也(ye)是因(yin)為“異(yi)💚型🛀彈(dan)簧廠(chang)家”這(zhe)個概(gai)念被(bei)造出(chu)來，異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化才(cai)逐漸(jian)進入(ru)了人(ren)們的(de)視野(ye)。如果(guo)我們(men)就簡(jian)單地(di)把異(yi)型✔️彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化等(deng)同于(yu)“使命(ming)”、“願景(jing)”、“核心(xin)價值(zhi)觀”的(de)話，那(na)㊙️在這(zhe)些概(gai)念被(bei)正式(shi)提出(chu)之前(qian)，商業(ye)文化(hua)或異(yi)型彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化到(dao)底♋存(cun)不存(cun)在呢(ne)?當然(ran)是存(cun)在的(de)。隻是(shi)這些(xie)概念(nian)提出(chu)後，我(wo)們的(de)讨論(lun)會變(bian)得聚(ju)焦，具(ju)體，更(geng)有針(zhen)對性(xing)，不像(xiang)之前(qian)那樣(yang)“雲山(shan)霧罩(zhao)”的🐕感(gan)覺罷(ba)了。
另(ling)外，我(wo)們日(ri)常所(suo)說的(de)“異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)”隻是(shi)一種(zhong)狹義(yi)上的(de)💰異型(xing)彈簧(huang)廠家(jia)文化(hua)，把它(ta)作為(wei)一種(zhong)與我(wo)們日(ri)常⭐口(kou)中所(suo)說的(de)制度(du)、行為(wei)、形象(xiang)有所(suo)區别(bie)的讨(tao)論對(dui)象，引(yin)導我(wo)們的(de)讨論(lun)焦🏃♂️點(dian)。但天(tian)☂️長日(ri)久之(zhi)後，這(zhe)種區(qu)分就(jiu)變成(cheng)了一(yi)種“潛(qian)意識(shi)”的基(ji)本假(jia)設，作(zuo)為一(yi)種共(gong)識性(xing)的前(qian)提不(bu)再😘做(zuo)特别(bie)說明(ming)❌了。但(dan)很多(duo)半路(lu)出家(jia)又習(xi)慣于(yu)不求(qiu)甚解(jie)的人(ren)就會(hui)把“異(yi)型✌️彈(dan)簧廠(chang)家文(wen)化”和(he)管理(li)✌️制度(du)、行為(wei)、形象(xiang)等對(dui)立起(qi)來看(kan)，認為(wei)文化(hua)和制(zhi)度等(deng)是對(dui)立的(de)，就像(xiang)楚河(he)與漢(han)界一(yi)樣畫(hua)起了(le)分界(jie)線，文(wen)化是(shi)文化(hua)，制度(du)是制(zhi)度，行(hang)為是(shi)行為(wei)……這樣(yang)的思(si)維同(tong)✂️樣是(shi)陷📱入(ru)了“本(ben)本主(zhu)義”和(he)“教條(tiao)主🏒義(yi)”的漩(xuan)渦裡(li)了。
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